第二百五十章 桑林

在与燕国闹出了一些不愉快以后，各国也算是认识了戴言在陶丘的实力。倡导相王的魏国未免夜长梦多，于是加快了这一进程。

        由于魏国和韩国已经称王了，而赵国不称王，五国相王的步骤是先让中山国君姬成以及燕国国君姬哙称王。戴言早年就已经见识过魏齐徐州相王了，这一次的称王和当时的步骤从总体上没有什么不太一样的地方。

        首先祭拜昊天上帝，让天神先知道自己要干的事。随后，就可以吃胙肉，再将君冕换成九旒王冕，然后让两国群臣参拜，中山君和燕君就开始变为中山王与燕王了。

        相比上一次的徐州相王，魏齐两国那时还是天下有数的大国，对天下的影响力无比强大，因此周天子明知道此事乃是损害自己的威信，也不得不派出使者赐胙肉，算是变相的承认了这两国王的地位。

        然而这一次的五国相王，与徐州相王可就大不一样了。这一次的相王，是要彻底的将周天子的影响力消除，因此周天子少有的“硬气”了一回，拒绝参与此次的盟会，并拒绝赐胙。

        当然，周天子能有如此底气，其实也是少不了秦国在背后撑腰的。秦相张仪直接发话，不支持五国相王的举动，周天子就有理由以此为借口打发韩魏两国的邀请了。

        当然，在如今的时代，相王有没有天子参与，其实真的已经无关紧要了。反正天下已经有这么多王了，也不缺这一个王的承认。

        中山国和燕国称王，并接受两国臣子的朝拜以后，接下来就是与魏、韩两国分庭抗礼，算是魏韩两国正式承认两国的王位了。当然，这其中也自然有赵相赵成以及陶丘君的祝贺。

        在四国的王位都得到了承认以后，相王之后的另一场盛会也立即展开了，这就是五国合纵。

        五国合纵是魏国花费如此大代价最希望达成的目的，它的影响比起中山国与燕国两国的称王要更大，因而它的仪式也就更加隆重。这样的一次盟会，也是有史以来最强大的联盟，在诸国王以及赵相赵成共同歃血宣誓之下，就宣告了联盟的成立。

        五国合纵也仿照了之前徐州相王以后，戴言曾经提出签订条约的建议，签下了一个代表大家共同心愿的条约。

        首先，五国分别承认魏、韩、中山、燕四国国君为王，而赵国国君不再直接称赵候，而代之以模糊的赵君。

        其次，合纵联盟就是五国的联合，在这一联合中，就必然有一个头。在如今的联盟中，地位最高、实力最强的乃是魏王，因此魏王当仁不让的就成为了合纵联盟的合纵长。

        最后，五国合纵，互相缔结攻守同盟。在五国中任何一个受到攻击时，其他四国都有责任帮助其他四国来抵御他国威胁。而魏国作为合纵长，在受到各国允许的时候，可以统一协调来指挥其余四国的军队。但是四国在出兵的多少，以及后勤的供应，乃至具体的战术指挥上，还是由各国自行负责。

        总的来说，这样的一份合纵，无非就是保持了一个名义上的攻守同盟。而各国对于自己国内的内政，无论是魏国亦或是他国，其实都是无法控制的。这样的一个合纵，在戴言乃至陶丘大学内的鬼谷子来评价，就是这纯粹是一个“壮胆”的同盟，而并不是一个真正有攻击力的联盟。

        如今的天下，乃是大争之世，一个只想着防守，而不想着进取的联盟，能够发挥多大的实力呢？至少戴言是非常不看好这一联盟的未来的。

        然而其他各国都不这么看，在他们眼中，如今有史以来最强大的联盟横空出世了，他们大可拳打秦楚，脚踢齐国，大干一场了！

        而戴言也不会就这样在人前表露任何不看好合纵的态度，他反而对合纵的形成大加欢迎。为了表示他的心意，他给五国准备了各种各样精彩的表演活动！

        首先就是体育表演的活动。之前各国君主到来，戴言组织了多场蹴鞠的表演赛，令得各国君主不断交好。然而这样的活动在看多了以后，就有些审美疲劳了，公孙衍找到了戴言，希望能够换上一些更精彩的活动。对此戴言也毫不藏私，将马球运动直接搬出来了。

        马球，这种直接骑在马上进行的惊险刺激的运动，各国对其评价不一。韩国和魏国对于骑马的运动，不是很热衷，略微有些不喜。而赵国、燕国以及中山国这样有强大畜牧业的，以及有着浓厚的骑马传统的国家，倒是并不反对这一运动！

        在此之后，戴言又搬出了射箭、击剑乃至个人格斗这样的表演项目。这些表演倒是非常适合如今天下尚武的风气，受到了天下各国的好评。

        随后，第二种表演就开始了。这一次的表演不再是体育表演，而是文娱类的表演。

        由于历史上宋国举办的盟会极多，因此对于盟会上的文娱表演，宋国其实是有着压轴大戏的，这就是桑林。

        桑林乃是一种大型的，国家级的祭祀乐舞，它乃是商朝的建立者商汤最先发明的，又被称为殷天子之乐。

        相传商汤即位之初，商王畿之内连续五年大旱，骄阳如火，河井枯竭，田地龟坼，草地枯萎。汤命史官在郊外燃烧积薪，以牛羊豕作为牺牲，祭祀上帝。汤祈祷时引咎自责，列举六条自己可能犯的错误，哀求上帝赐福降雨，但毫无效果。大旱延续到第七年时，汤又在桑林之地设坛，祭天求雨。史官占卜后说，要用活人作牺牲，上帝才肯降雨。

        商汤认为，祈雨本是为民，又怎么能够在祭祀中伤害民众呢？于是他决定以自己作为祭祀的牺牲，剪去头发指甲，沐浴洁身向上天祷告：“我一人有罪，不能惩罚万民，万民有罪，都在我一人，勿因我一人之过，而伤害村民性命！”祷毕便坐到柴堆上。正当巫祝要点火燃柴，大雨骤然而来，万民一片欢呼，作歌颂扬汤的德行，乐曲以祭祀之地取名为“桑林”。

        桑林传承久远，乃是宋国最为久远的乐舞，这样的乐舞放在后世，那绝对是可以作为世界非物质文化遗产的。而即使是这一乐舞，在整个宋国的历史上，宋国的客人中，也只有周朝早期的天子，乃至春秋时期的数位霸主能够有幸观赏。

        到了如今的战国时代，由于宋国开始受大国的压制，不得已开始采取了中立的政策，对此接待的客人，在宋国举办的盟会确实很多，但是能够观赏到桑林的，却是一个也没有！

        不过这样一种国家级的祭祀活动所举行的乐舞，整个宋国国内也只有一支，它乃是掌握在国君手中的。戴言曾经在回到睢阳参与十年一次的大祭时，有幸欣赏过一次桑林。即使戴言如今如此富裕，想要组建一支能够演奏完整桑林的乐舞团队，也是力有未逮的。

        因为桑林中，最关键的部分其实就是它的乐曲。这样一种庞大的乐舞，对于乐曲的要求极高，它的音域范围非常广，而这时代的乐器，其实并不是很发达，有限的不过只有几种罢了。想要演奏出一个如此广音域的乐曲，就必须花费数百名乐手来演奏！

        而且这数百名乐手还不是像齐宣王三百人吹竽那样可以滥竽充数的，他们之间需要相互配合，少了一两人都会对音质产生影响！即使戴言不缺财力，找到了足够多的演奏人才，然而要让这么多的人配合在一起，没有长时间的排练、融合那是绝对无法做到的！

        不过戴言作为穿越者，却还是有着自己的眼光的。在他看来，桑林最大的难题在乐器方面，其实就是乐器的不发达所造成的。而自己若是能够改进乐器，制造出一种足够发达的乐器来，那么问题自然迎刃而解了！

        而他想要制造和改进的乐器，就是钢琴！

        钢琴在后世有着“乐器之王”的称呼，这不仅仅是因为它体积庞大，内部结构复杂，更重要的是它拥有音域宽广、音量宏大、音色优美、音律准确、转调方便、弹奏灵敏自如、表现力丰富等优良性能。尤其是音域的宽广，这使得它可以一抵十，能够代替非常多的乐器！

        戴言在穿越前就曾经见过一个钢琴老师，前脚可以弹奏十面埋伏，后脚就可以弹奏黄梅戏中的天仙配，其中的转换毫无违和！

        戴言本身并不擅长钢琴，然而他没吃过猪肉也是见过猪跑的。钢琴的大致结构，就是以敲击键盘拉动琴槌以敲打琴弦的结构，他自然是知道的。而钢琴制造中最困难的，则莫过于制造它的发声装置琴弦，也就是钢丝了。

        在陶丘钢铁工业初起的数年里，戴言对于钢铁的研究投入巨大，也由此得到了不少的副产品，而钢丝就恰好是其中的产物！有了钢丝，有了钢琴的结构，戴言只是给了陶丘的数位乐曲家一个大致的结构，让他们自己去尝试调试，在一年之内，一个原始的钢琴就制造成功了。

        这种原始的钢琴，和历史上曾经出现过的拨弦古钢琴极为相似，它的音质也由于钢丝的质量教差而并不太好，然而它毕竟有了乐器之王的雏形了，在排练桑林时，乐队的负责人轻易的就将演奏乐曲的人减少了十倍。数百人方能演奏的乐曲，如今只要数十人就能够演奏了。而且由于人数减少，在配合上也更加容易了。

        在五国相王前不久，陶丘已然拥有一支能够演奏桑林乐舞的迷你山寨版团队了！


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