第564章 阿罗本的退让

第564章  阿罗本的退让

        李治微蹙眉：“褚卿慎言。”

        不涉及对错的情况下，正常的君王要么两不相帮，要么偏向范铮。

        褚遂良的能力，在于文章、在于书法、在于劝谏，却没有主政一方的阅历，连个县令都没当过，简称：纸上谈兵。

        范铮的阅历就丰富了，御史台里弹劾过人、司农寺里种过地、地方上亦主政一方，每一样都干得有声有色。

        倾向谁，不就一目了然了吗？

        再说，虽不能让所有官吏都清正廉明，但哪个君王没点念想呢？

        史书上留一笔“某某朝海晏河清”，岂不胜过秃笔美化吗？

        褚遂良前面谈的现实条件，或者能理解，你后面的嘲讽什么意思？

        挑衅么？

        褚遂良举笏，就坡下驴：“臣失言了。”

        真以为褚遂良是纯嘴痒痒？

        当然不是，这是在向某人表明立场，曾经对你有小冒犯的范铮，被我怼了，我应该被纳入核心了吧？

        虽然有些时候，爱恨这东西会无缘无故，但多数时候还是有缘由的。

        不要说“没有无缘无故的爱/恨”，这是以偏概全，有时候就纯粹是一个眼缘问题。

        有些人，只看了他一眼，你就想揍他。

        真·只是因为在人群中看了你一眼。

        朝堂上的纷纷扰扰，大多与范铮无关。

        兵部侍郎韩瑗，禀报了吐谷浑方向的举动。

        吐谷浑又凑了一万人马，在尚书乙弗摩诃的带领下，顶风冒雪突破唐古拉山口，在野马驿击溃了吐蕃将近一个东岱的兵力。

        乙弗摩诃这个小将官运亨通，虽然吐谷浑官制混乱，也能看到他在稳步前进。

        在二吐之争中，吐谷浑相对处于劣势，乙弗摩诃能奇袭成功，就是一个天大的喜讯。

        乙弗摩诃心头也有数，打下野马驿后，迅速撤回了吐谷浑，让吐蕃援军气得跳脚——追不上啊！

        天寒地冻的唐古拉山口，硬闯是要死人的，吐谷浑的非战斗减员都有数百之众。

        比较有水分的是，吐蕃的一个东岱，人员是没有定数的，从千人到万人不等，你还得算上桂与奴从之间装备的不平衡。

        当然，击溃与尽歼，区别就更大了。

        吐蕃的桂与奴从虽然彪悍，戴狐狸尾巴的人也不是没有。

        野马驿的二次遇袭，大约是吐蕃事先没想到的事，加上风雪天，才为乙弗摩诃所趁。

        即便松赞干布想报复回来，也得等明年天暖了。

        再说，吐蕃现在绝大部分兵力，是分布在原大羊同的土地上，镇压着心有不甘的遗老遗少。

        李迷夏虽然失败了，还是有不少大羊同贵族心怀故国。

        李治面上现出一丝笑意：“二邦俱大唐婿国，有何事俱当以和为贵嘛。鸿胪寺典客署当沟通二邦使者，加以劝导。”

        太子舍人李义府出班：“殿下高瞻远瞩、高屋建瓴、心怀天下，仁爱之心泽被藩国，实乃苍生之幸也！”

        这个奉承，听上去蛮顺耳的。

        但李义府开口，多少让李治听着膈应。

        虽无过犯，面目可憎。

        李义府也无奈，虽长得眉清目秀，奈何稍有表情就显得奸恶，这也没谁了。

        不少中级官员跟着唱赞歌，三品大员们无动于衷。

        跟风赞颂的目的，当然是有所求、有所畏。

        范铮一眼就看穿了，李治的话，纯粹就是个姿态，没有任何实效。

        双方自贞观十二年就结下的仇怨，不是谁说和两句就能了结的。

        吐蕃想居高临下吞了吐谷浑，吐谷浑又何尝不想登顶高原、成为雄踞一方的霸主？

        谁又愿意屈居人下？

        这破事，就是让从三品鸿胪卿出面也不好使，何况从七品下典客令？

        所以，从上到下都是在虚应故事。

        不带一丝情感地看待此事，当然是吐谷浑与吐蕃打得越凶，越符合大唐的利益。

        大唐可以隔空呐喊“不要打啦”，起不起效果都无所谓。

        “臣范铮以为，吐谷浑的实力终究是薄弱了些，非吐蕃之敌。”

        “吐谷浑非联合党项羌诸姓、雪山党项、黑党项，不足以对抗吐蕃。”

        至于怎么让吐谷浑联合党项羌，而又不能恢复吐谷浑与党项羌之前的亲切关系，那就不是范铮考虑的事了。

        反正，大家都戴着冠冕堂皇的面具，说着方向正确的废话，仅此而已。

        虽是三品大员，但没有“同平章事”的头衔，范铮是没资格入政事堂议事的。

        第一个被授同平章事的，是贞观十七年的太子詹事李世勣。

        ——

        永安坊，波斯寺。

        寺主阿罗本虔诚礼拜之后，对二十一弟子开口：“仁慈的主告诫我们，要约束信徒的行为，以善为根本，渐渐摒弃恶行。阿门！”

        弟子齐念“阿门”，领命散去，现出大殿上的天父、耶稣的画像。

        没有塑像，这是景教特色之一：不用偶像，但保留十字架。

        另一个显著的特点，是不承认玛利亚为天主之母。

        也因如此，景教才被基督教内部诸多派系共同抵制。

        “景汉，对于那位雍州别驾的话，我们将会认真奉行。但你也知道，任何教派都不能做到强制信徒弃恶从善，只能努力劝导。”

        阿罗本正式放低了姿态。

        “这就需要你努力耕耘了。波斯寺拟于洛阳、泉州南安县、沙州燉煌县设分寺，地方上的任何不良反应，将导致功亏一篑。”

        这个泉州，并不是后世意义上的泉州，而是福州加泉州的前身。

        唐睿宗李旦的景云二年，泉州析为闽州、泉州，大部地区分属闽州，开元十三年闽州更名福州。

        南安县、莆田县属泉州，后南安县析出晋江县为州治，莆田县析出清源县，后清源更名仙游县。

        后世的洛阳、泉州、敦煌，也确实有十字寺的遗址。

        为了广设分支，必要的退让也应该。

        更何况，多数教派的宗旨，还是以善为主——哪怕只是表面的善呢。

        景教的善信喜欢顶着波斯寺的名头惹事，一方面是坏了景教的名头，另一方面也违背了景教的教义。

        只是，之前为了景教的快速扩张，难免牺牲了一些约束性。

        景汉怔了许久，才郑重颔首。


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