第五十六回 唐三藏说教 金木土收徒

师徒几个离开凤仙郡，开始做了个工作小结。

        唐僧在马上向行者道，“贤徒，这一场善果，真胜似比丘国搭救儿童，皆尔之功也。”

        沙僧道，“比丘国只救得一千一百一十一个小儿，怎似这场大雨，滂沱浸润，活彀者万万千千性命！弟子也暗自称赞大师兄的法力通天，慈恩盖地也。”

        呀，沙僧突然冒出头了，对大师兄是心服口服外带佩服的。

        八戒笑道，“哥的恩也有，善也有，却只是外施仁义，内包祸心。但与老猪走，就要作践人。”行者道，“我在那里作践你？”八戒道，“也彀了，也彀了！常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸！今在凤仙郡施了恩惠与万万之人，就该住上半年，带挈我吃几顿自在饱饭，却只管催趱行路！”

        通过老猪的嘴，吴老爷子对朱元璋做了一番评价。既认为朱元璋有仁义的一面，也有害人不浅的一面，但总的来说，还算相当可以。

        长老闻言，喝道，“这个呆子，怎么只思量掳嘴！快走路，再莫斗口！”

        八戒不敢言，掬掬嘴，挑着行囊，打着哈哈，师徒们奔上大路。

        但是这一段的描写，总觉得有些古怪的，却是不明白作者到底想要表达什么。因为张家兄弟最后是被朱厚熜给整死的啊，和猴儿没什么关系的。可能是为了安全起见，混淆人们主要是官员的视线故意如此罢了。

        张皇后的父亲叫张峦，在弘治四年被朱祐樘封为寿宁伯。后来立朱厚燳为皇太子，张峦又被晋封为侯，官职为光禄大夫、柱国。1492年去世，乃赠其为昌国公，张峦的儿子张鹤龄继承了寿宁侯位。后来张延龄亦由建昌伯进升为侯。因为张峦是个秀才出身，后来虽然大富大贵了，但是对待旁人还算可以，这是明史的说法

        但是张鹤龄鹤龄兄弟俩就更太不老实了，作恶无数，但是都被张皇后给保住了。明史记载，“他日，帝游南宫，鹤龄兄弟入侍。酒半，皇后、皇太子及鹤龄母金夫人起更衣，因出游览。帝独召鹤龄语，左右莫得闻，遥见鹤龄免冠首触地，自是稍敛迹。”

        这是在说，朱祐樘也经常私下里教训了这俩兄弟，于是张氏兄弟稍微收敛了些，但其实根本不是那么回事。

        后来在朱厚燳的正德年间，张鹤龄因为张太后（朱祐樘驾崩后，张皇后自然就成太后了）的关系，被封为了太傅。再后来，明世宗朱厚熜继承大统，张鹤龄是迎驾功臣，便给当时加封了昌国公。

        最后，朱厚熜还是看不上张家人（毕竟张太后不是自己的亲娘，是自己的伯母啊），对张太后也处处给穿小鞋的，最后设法将张氏兄弟都给整死了，这倒的确是嘉靖皇帝的一个闪光点。

        唐僧训斥了八戒，看似普通平常，其实是老吴在进行剧情大转移了。为什么这么说呢？注意看，八戒此时是“挑着行囊”。

        师徒遇到个老头，告知前方就是天竺国下郡玉华县。县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。

        唐僧几个来到城中，看这里的人们，做买做卖的，人烟凑集，生意亦甚茂盛。观其声音相貌，与中华无异。

        本来就是写的明朝么，老吴才不关心天竺国到底是咋滴哩。

        此间热闹繁华果然是神州都邑，物价稳定走低。白米四钱一石，麻油八厘一斤，真是五谷丰登之处。这是在告诉我们明朝稳定时期的物价，大概就是一两银子可以买5石大米，约折合一斤大米3文钱；一斤香油8文钱。

        徒弟们在待客馆住下，唐僧前去倒换关文。王子果然贤达，公事办完，俩人聊天，唐僧说自己用了14年的光景，前去西天取经。

        王子派人去请唐僧的仨徒弟，却认为是个猪魈、猴精还有灶君！孙行者即教八戒牵马，沙僧挑担，同众入玉华王府。

        哦，八戒此时又“牵马”了。原来老吴的矛头是又换了个明朝皇帝了，不再讲嘉靖的故事了。

        那王子举目见那等丑恶，却也心中害怕。三藏合掌道，“千岁放心，顽徒虽是貌丑，却都心良。”八戒朝上唱个喏道，“贫僧问讯了。”

        老猪怎么忽然斯文了？

        唐僧一看，鼻子都气歪了便赶紧给王子解释道，“顽徒都是山野中收来的，不会行礼，万望赦罪。”

        圣僧憋着心中怒气，回来就将老猪给埋怨了一通儿。“你这夯货，全不知一毫礼体！索性不开口，便也罢了，怎么那般粗鲁！一句话，足足冲倒泰山！”

        猴儿知道原因，笑道，“还是我不唱喏的好，也省些力气。”

        沙僧也不傻，更说了出来实话，“他唱喏又不等齐，预先就抒着个嘴吆喝。”

        只有八戒莫名其妙的道，“活淘气，活淘气！师父前日教我，见人打个问讯儿是礼。今日打问讯，又说不好，教我怎的干么！”

        老猪是很冤的，因为唐僧前几天教导自己来着，要斯文答理啊。但是自己好不容易表现一回，怎么却挨了训斥了呢？这到底是要斯文还是不斯文哩？

        唐僧脸也不红不青，继续给上课，“我教你见了人打个问讯，不曾教你见王子就此歪缠！常言道，物有几等物，人有几等人，如何不分个贵贱？”

        表面上看吧，唐僧说的很有道理，要看清楚是和谁说话才行。但是佛家也讲究三六九等么？讲，那是肯定的，佛其实也是人。

        却说那王子退殿进宫，宫中有三个小王子，见他面容惊恐，就问是怎么回事？

        小王子一听，就来劲儿了，去教训教训这几个丑和尚。

        好王子，大的个拿一条齐眉棍，第二个轮一把九齿钯，第三个使一根乌油黑棒子，雄纠纠、气昂昂的来找茬了，一看猴儿几个，这肯定是妖怪啊，就语出不逊。

        八戒只管吃饭不睬。沙僧与行者欠身道，“我等俱是人，面虽丑而心良，身虽夯而性善。汝三个却是何来，却这样海口轻狂？”

        八戒学乖了，反正自己不能说话，一说肯定错，师父骂，猴儿损，沙僧偷着乐，不如自己还继续吃饭，吃饱了再说。但是呢，一听师兄弟这么说，老猪忽然也上劲了，既然有了出头鸟了，那么唐僧肯定不能只怪罪自己无礼，正好心中憋闷的慌呢，这出气筒就来了啊。

        唐僧开始还害怕解释了一下，结果小王子说自己“便还像个人”，此时也就不说话了，心里在想。哼哼，有你好受的了，敢教训起圣僧了啊。自己三个徒弟的脾气，非得揍你们一顿不可。该，活该挨揍，别揍的太厉害就行了。

        果然，八戒吃饱了，看师傅耷拉着脸不说话了，就要不忿，上前找事，反正唐僧的意思就是默许动手的。

        老猪唯恐天下不乱，丢了碗道，“小殿下，各拿兵器怎么？莫是要与我们打哩？”

        本来这小王子就想动手的，就等眼前人说个冒头话哩。于是二王子掣开步，双手舞钯，便要打八戒。

        八戒嘻嘻笑道，“你那钯只好与我这钯做孙子罢了！”即揭衣，腰间取出钯来，幌一幌，金光万道，丢了解数，有瑞气千条，把个王子唬得手软筋麻，不敢舞弄。

        行者见大的个使一条齐眉棍，跳阿跳的，即耳朵里取出金箍棒来，幌一幌，碗来粗细，有丈二三长短，着地下一捣，捣了有三尺深浅，竖在那里，笑道，“我把这棍子送你罢！”那王子听言，即丢了自己棍，去取那棒，双手尽气力一拔，莫想得动分毫，再又端一端，摇一摇，就如生根一般。

        第三个撒起莽性，使乌油杆棒来打，被沙僧一手劈开，取出降妖宝杖，拈一拈，艳艳光生，纷纷霞亮，唬得那典膳等官，一个个呆呆挣挣，口不能言。

        三个小王子一齐下拜道，“神师，神师！我等凡人不识，万望施展一番，我等好拜授也。”行者走近前，轻轻的把棒拿将起来道，“这里窄狭，不好展手，等我跳在空中，耍一路儿你们看看。”

        好大圣、八戒、沙僧便都在空中施展武艺，叫个厉害。

        小王子们一看，跪在尘埃。奇怪的是，全城大小人等，家家念佛磕头，户户拈香礼拜。果然是—见象归真度众僧，人间作福享清平。从今果正菩提路，尽是参禅拜佛人。

        这是在说什么，是夸奖悟空几个么？老吴肯定是在说明朝这个时候，已经不再喜欢道了，又开始转向更要命的佛了。

        那么这个时期，老吴肯定是在映射隆庆年间了。因为隆庆一上台，就将道教给掀翻了，开始清算邵元节陶仲文他们了。那么道教的人一看风向变了，都也鼓吹道佛一体了，比如陆西星，甚至还有邵陶二人的传人在内。这才是老吴感慨“从今果正菩提路，尽是参禅拜佛人”，情绪相当复杂。

        但是最耐人寻味的却是“见象归真度众僧”，“见象”好解释，猴儿几个在天上蹦达的欢实着哩；但是“归真”从何说起？莫名其妙的，虽然已经到了天竺境内，但是距离灵山还有好几百里地呢，如来一时半晌是看不到的，取经大业还得有一段子哩，现在归的什么真？

        看来这个“真”，含义不简单的。所谓真真假假，虚虚实实，老吴的“真”必有另外大的隐指。

        那三个小王子急回宫里，告奏老王道，俺们要拜师学艺。学他手段，保护我邦，此诚莫大之功！

        这三个小王子看来映射的人物不简单的，现在应该是整体映射了明朝一位储君。

        那么就太明显了，这个储君就是后来的明神宗万历皇帝！

        父子四人，不摆驾，不张盖，步行到暴纱亭来找唐僧几个。看来这个暴纱亭，也是有所别指的。

        王子们给猴儿几个下跪，悟空却是微微冷笑。看来猴儿是知道的，这几个小家伙要拜师学艺了。

        老王将来意一说，不等唐僧开口，行者闻言忍不住呵呵笑道，“你这殿下，好不会事！我等出家人，巴不得要传几个徒弟。你令郎既有从善之心，切不可说起分毫之利，但只以情相处，足为爱也。”

        悟空的话里别有玄机，是真心要帮助一下小王子的。是看在从善之心的份上，不要谈钱；是讲究的恩义****，和须菩提的“莫讲恩义”形成了鲜明的对比。

        只能说明，悟空已经在心里和佛家划开了界限，美猴王一心要做佛外佛。

        但是，老吴的意思绝没有这么简单，是希望未来的万历皇帝能够做个好皇帝，学习朱元璋、朱允汶等人的善处，能够带领大明朝走向辉煌！

        所以，吴承恩版本的西游记，从现在就能判断出来，这不是一本神魔小说，也不是为了讽刺揭露什么，更不是鼓吹所谓的道佛修行，而是劝谏帝王要修持心性秉持本心！

        老吴不惜笔墨，将拜师筵宴着重的描述一番，尊师重教。

        王子学艺，师父的武器太沉了。八戒笑道，“我的钯也没多重，只有一藏之数，连柄五千零四十八斤。”

        沙僧也笑道，“也是五千零四十八斤。”

        大王子求行者的金箍棒看。行者去耳朵里取出一个针儿来，迎风幌一幌，就有碗来粗细，直直的竖立面前。那王父子都皆悚惧，众官员个个心惊。

        猴儿的武器描写的就有意味了，因为它一部分隐指了钱啊。朱元璋对于钱是很在意的，不过是在意大臣们是否贪！拿了不该拿的钱，超过六十两银子，就弄死你！

        那当然后来的君王悚惧，众官员个个心惊既爱且怕。

        这棒是——鸿蒙初判陶熔铁，大禹神人亲所设。湖海江河浅共深，曾将此棒知之切。开山治水太平时，流落东洋镇海阙。日久年深放彩霞，能消能长能光洁。老孙有分取将来，变化无方随口诀。要大弥于宇宙间，要小却似针儿节。棒名如意号金箍，天上人间称一绝。重该一万三千五百斤，或粗或细能生灭。也曾助我闹天宫，也曾随我攻地阙。伏虎降龙处处通，炼魔荡怪方方彻。举头一指太阳昏，天地鬼神皆胆怯。混沌仙传到至今，原来不是凡间铁。

        仔细看看这金箍棒的说明，就明白了。这是朱元璋的有效武器-金钱棒。含义不少，是钱，是双刃剑，是如意宝，是万能器。

        悟空笑道，“教便也容易，只是你等无力量，使不得我们的兵器，恐学之不精，如画虎不成反类狗也。古人云，教训不严师之惰，学问无成子之罪。汝等既有诚心，可去焚香来拜了天地，我先传你些神力，然后可授武艺。”

        现在再看猴儿的话语，就明白了老吴的良苦用心了的，是希望万历皇帝能够真正学到朱元璋、朱棣、朱瞻基三人的闪光之处并集一身。

        三个小王子满心欢喜，即便亲抬香案，沐手焚香，朝天礼拜。

        行者转下身来，对唐僧行礼道，“告尊师，恕弟子之罪。自当年在两界山蒙师父大德救脱弟子，秉教沙门，一向西来，虽不曾重报师恩，却也曾渡水登山，竭尽心力。今来佛国之乡，幸遇贤王三子，投拜我等，欲学武艺。彼既为我等之徒弟，即为我师之徒孙也。谨禀过我师，庶好传授。”

        悟空这么说，固然是请示师父。但是老吴的用意就更加表露无疑了，是希望万里皇帝能够延续朱允炆的儒教精神，吸收两三位先帝的精华手段。

        三藏十分大喜。八戒、沙僧见行者行礼，也那转身朝三藏磕头道，“师父，我等愚鲁，拙口钝腮，不会说话，望师父高坐法位，也让我两个各招个徒弟耍耍，也是西方路上之忆念。”三藏俱欣然允之。主

        老吴真心希望万历皇帝能够在张居正的教导下，脱胎换骨。于是悟空便教授了三个王子，将仙气吹入他三人心腹之中，把元神收归本舍，传与口诀，各授得万千之膂力，运添了火候，却象个脱胎换骨之法。

        老吴的话里挺有意思，本来就是一种“脱胎换骨”啊，为什么还要说“却象个”哩，因为吴老爷子也没有更好的词了，只能酸酸的批判借鉴这个道佛喜欢吹捧的用语。

        王子们要求按着师父武器的样子，也做出来属于自己的简单复制品。随宣召铁匠，买办钢铁万斤，就于王府内前院搭厂，支炉铸造。

        明朝的钢铁冶炼技术很高，是当时全世界绝对的领先水平。西游记也有所体现，“先一日将钢铁炼熟”。但是很遗憾，到了清朝，出于种种考虑，竟然扼杀了诸多当时的高科技知识的传播发展，不进反而大踏步倒退。

        噫！这兵器原是他们随身之宝，一刻不可离者。今放在厂院中几日，那霞光有万道冲天，瑞气有千般罩地。离城只有七十里远近的豹头山虎口洞，有一妖精，就给看见了。

        妖精又喜又爱道，“好宝贝，好宝贝！这是甚人用的，今放在此？也是我的缘法，拿了去呀！拿了去呀！”他爱心一动，弄起威风，将三般兵器，一股收之，径转本洞。

        妖怪也爱财，要财不要命。道佛也要物，君臣都垂涎。

        隆庆皇帝，也就是现在老王子隐指的明穆宗，对钱就很是在意的。

        《明史》赞曰，明穆宗朱载垕在位不到六年，谨慎小心持家，勤俭节约。同意了蒙古互相开放贸易，执行低赋税政策，保证了国家边疆的安定。也算是个贤德的君主，但是从他开始，内阁朝臣变得互相倾轧争斗不休。所以隆庆皇帝是个宽厚仁慈之君，却不是一个刚毅明主！

        明史评价的比较中肯，但是隆庆皇帝却是表面节俭，内里祈求享乐的。否则的话，下面的大臣们怎么会更加疯狂，国内流民数量继续增多呢？这恐怕绝对不能用隆庆皇帝是个老好人，不好意思对群臣下狠手这么简答吧。

        隆庆皇帝是嘉靖的第三子，但是前两个儿子都死的早，他就成最大的了。不过他的弟弟景王朱载圳也只比他小一个月。因此他的储君地位是一波三折的最后他的弟弟却是先老爸头一年就去世了，没得选择，只能由隆庆继位。

        在隆庆元年，罢睿宗明堂配享。这是个有点了不起的，将父亲嘉靖皇帝的好意给停了，但是也得到了大礼仪群臣的拥戴。当年张居正为吏部左侍郎兼东阁大学士，预机务入阁，三个月后，任礼部尚书、武英殿大学士。

        在该年九月，俺答又先是兵犯大同，继而攻破石州，杀知州王亮采，抢掠交城、文水。进军蓟镇，掠昌黎、卢龙，至于滦河。又打到了北京附近啊，这下子可把隆庆给惹急了，赶紧宣诏勤王，最后俺答抢掠足了才撤军。

        同时，户部尚书马森上奏，太仓银库今年仅仅入账二百零一万四千一百余两，而需要发放京俸禄粮草一百三十五万余两，边饷二百三十六万余两，各省常赋诸边民运今年诏蠲其半，以出入相较，少三百九十五万零四百余两。

        这是嘉靖皇帝给造成的，怨不得人家隆庆啊。所以隆庆没法，只能想办法四处搂钱。老吴就是拿玉帝映射的隆庆皇帝，通过各种手段寻求财路。

        严格来说，在嘉靖年间，尤其是严嵩当政的时候和之前，国家还没有这么穷过。相反倒是徐阶主政，国家经济处处一片混乱。在嘉靖初期，明朝许多地方已经推行了一条鞭法（这不是张居正的首创），但是在执行过程中，尤其是在徐阶专权之后，问题频出，不得已只好由隆庆给废止了。

        徐阶令人抄了严嵩父子的家产，据说有几百万两银子，但是入库只有10万两，要么是严嵩根本就没有那么多钱，要么就是徐阶等人给瓜分了。但是徐阶怎么可能有这么大的胆子呢？再怎么说也不敢一次性贪下200万两白银吧。

        有意思的是，徐阶后来也被抄家了，他的财产比严嵩父子的要多的多。这个钱的流向，有一部分，就神奇的到了皇家私库了。

        徐阶有三个儿子，其中两个因为犯事给治罪，最后发配远地，大快人心，因为他的儿子和家奴将父老乡亲给折腾惨了。俗话说，兔子不吃窝边草，严嵩父子做的还算不错的了，徐家那是兔子专抢周围草。

        关于徐阶，再多说下子，为了整倒严嵩，先是假作依附，甚至把自己的孙女嫁给严嵩的孙子，消除了严嵩的警惕。不久严嵩倒台了，自己的孙女终于回到了娘家，却被徐阶给“大义灭亲”了，毒酒亲自杀之，死时年仅15岁。看来徐阶才是须菩提一样的人物，莫要讲甚么恩义，也没有亲情，只有所谓的善恶。

        第二年立皇子翊钧为皇太子，诏赦天下。令广西总兵官俞大猷讨广东叛乱；该年七月徐阶退休，不少大臣要求挽留，但是隆庆皇帝固执不肯答应。

        隆庆三、四年和俺答继续交战，但是有胜有负。最后在十一月，加封俺答为王，俺答设计捕获明朝叛逆赵全等九人来献，于是隆庆就将把汉那吉送回北漠，从此和鞑靼边疆归于基本平静。

        边疆刚刚平静，隆庆皇帝便要放心享受安乐下子了。此时，国库空虚，皇帝仍然曾命户部取办猫儿眼、祖母绿等奇珍异宝。户科都给事中李已多次上书，说现在国家这么穷，边疆将士的粮饷都不能足额到位，还算别采办了吧，皇帝您宠信的太监崔敏等人净给你出馊主意，应该严惩。

        这个奏章上去，隆庆皇帝大怒，吩咐人将李已揍了廷杖一百，送交刑部治罪。

        再说下子，隆庆皇帝封禁书籍的事情。《皇明资治通纪》也叫《皇明通纪》，是一个叫做陈建给编辑的，大约成书于1525年，说的是洪武至正德年间的历史，是明代民间编著的一本影响力巨大的著作，社会口风甚佳。但是在1571年被人举报，竟说是里面歪曲妄议史实。于是隆庆皇帝下令禁毁该书原版，通知史馆以后不得收纳此书。

        同年，李春芳正式退休，或许这个事情对西游记的成书影响极大。吴老爷子因此用所谓的神魔小说来编写洪武到隆庆年间的部分历史，李春芳老人肯定给其提供了大量隐秘资料，提出来不少建议，使得吴承恩版本的西游释厄传写得极其隐晦，否则真的有可能被封禁啊。

        那么隆庆皇帝也算是行吧，最大的政绩就是开关互市，发展国内经济，给万历皇帝开了个好头，但是自己却命薄，在位不到六年就驾崩了，但是他享受的可也不算不少哩。短短几年时间，徐阶、郭朴、高拱、张居正等人斗来斗去的，是叫个热闹非凡。

        正是那——道不须臾离，可离非道也。神兵尽落空，枉费参修者。毕竟不知怎生寻得这兵器回来，请听下回接着胡说。xh:194


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